涅磐是为了什么？找死？还没七老八十的，干吗要找死？再说了，死了与活着有什么两样?死了还是活着，活着如同死了，找死有屁用？
那干吗要涅磐？问到点子上了。你看你看，那月亮的脸，是不是偷偷地在改变？其实没变，是你心在变。
为什么你心在变？因为你有一颗破碎的心。涅磐就是要把你那颗破碎的心，给修补完整。
《心经》呀《心经》，你到底想要说明什么呀？说明什么？望着你，真是江枫渔火对愁眠。
你这个傻子！《心经》就是教你涅磐，修补你那支离破碎的心！观音菩萨呀？我的心已碎，修补后会是个什么样子？
佛陀在灵山会上时，手中拿了一颗随色摩尼珠，问四方天王道： “你们看一看这颗摩尼珠是什么颜色？”四方天王看后，互说道是青、黄、赤、白等不同的色泽。佛陀就将摩尼珠收回，舒开手掌又问道： “我现在手中的这颗摩尼珠是什么颜色？”天王不解佛陀心中所指，都不约而同的回答道：“佛陀！您现在手中根本就没有东西，哪里有什么摩尼宝珠呢？”佛陀真实的告诉四方天王道：“我将一般世俗的珠子给你们看，你们都会分别它的颜色，但真正的宝珠在你们面前，却视而不见，这是多么颠倒呀！”四方天王们听后皆有感悟。
所谓摩尼宝珠者，乃喻吾人真心佛性也。世间所有人等，营求忙碌，总是希求荣华富贵。其实世间财宝，虚而不实，“富贵如同三更梦，荣华好比九月霜”，真珠玛瑙，金银钻石，人为财死，比比皆是。人若能以追求世间虚而不实财富的精神，而用来开采内心的实藏，则光华不变的摩尼宝珠，才是取之不尽用之不竭之财富。
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《性命圭旨》：所以经颂云：诸佛似一大圆镜，我身犹若摩尼珠。诸佛法身入我体，我身常入诸佛躯。王祖弘忍云：一佛二佛千万佛，总是自身无别物。
老弟呀，你修到行到，却不知道，可惜了，可惜了。
一字之差，谬以千里。这颗摩尼珠，不是身，而是心。
今天说破，让世人永不沉沦。
日者天之心，月者地之心，摩尼者，人之涅磐心也。
涅磐不是找死，涅磐是为了修补那支离破碎的人心，成就永世不坏之摩尼珠。
找死？你以为我傻啊？整天修行，就是为了找死？就你聪明？你虽聪明，爷我也不笨。你说是吧？
《心经》就是让你修补你那颗破碎的心，成就涅磐之心，修出摩尼珠这颗永恒之心！
有了摩尼珠，天心之日、地心之月，人心之摩尼，三样俱不毁坏，光明磊落，才是永恒。只有有了摩尼珠，你才有资格超凡入圣，才是真正的男儿大丈夫。
不是我说你，你那破碎的心，破败不堪，整天在宇宙间游荡，千般苦你受尽，万般难你遍历，苦中常作乐，支离还破碎，永世斗轮回，两眼常挂泪。观音教你补个心，你还扭扭捏捏装糊涂。你娘的给爷装个机巴装？再装也是个机巴破碎的心，乌七八糟的，拿得出手么？咳咳，不扯了，你搞你的江枫渔火对愁眠，爷我看我的月落乌啼霜满天。人各有志，不可强求。还是来看《西游记》吧。
《西游记》的九十三回至九十五回就是讲的日月交合成就摩尼珠的事。其实前面的两回也应算上。作者为了避免交合让修行者陷入邪淫之境，故先交合，后谈交合之事。日与月交，只需观灯之情。日将其光射到月之上，就是交合。交合后受孕而产摩尼珠。前面讲过，日与月交合后，以三羊（阳）替阴神之三阴，阴神受符而成九六之乾阳。这个乾阳就是心之乾阳，成就摩尼珠。
众人皆有心，
破碎变尘土；
红尘高万丈，
何来美不美？
不如观《心经》，
修补破碎心；
涅磐成摩尼，
决不误众人。
还是来看《西游记》吧。
行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪，师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若《心经》》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”
《西游记》第九十三回。
自此，三藏、行者再不作声。《西游记》第九十三回。
三藏一念之差，解不得《心经》，悟空无语，《心经》已解。
三藏道：“今日贫僧要去见驾倒换关文，不知可得遇朝？”驿丞道：“好！好！
正好！近因国王的公主娘娘，年登二十青春，正在十字街头，高结彩楼，抛打绣球，撞天婚招驸马。今日正当热闹之际，想我国王爷爷还未退期，若欲倒换关文，趁此时好去。”三藏欣然要走，只见摆上斋来，遂与驿丞、行者等吃了。
《西游记》第九十三回。
“万岁，公主娘娘搀着一个和尚，想是绣球打着，现在午门外候旨。”那国王见说，心甚不喜，意欲赶退，又不知公主之意何如，只得含情宣入。
《西游记》第九十三回。
公主与唐僧遂至金銮殿下，正是一对夫妻呼万岁，两门邪正拜千秋。礼毕，又宣至殿上，开言问道：“僧人何来，遇朕女抛球得中？”唐僧俯伏奏道：“贫僧乃南赡部洲大唐皇帝差往西天大雷音寺拜佛求经的，因有长路关文，特来朝王倒换。路过十字街彩楼之下，不期公主娘娘抛绣球，打在贫僧头上。贫僧是出家异教之人，怎敢与玉叶金枝为偶！万望赦贫僧死罪，倒换关文，打发早赴灵山，见佛求经，回我国土，永注陛下之天恩也！”国王道：“你乃东土圣僧，正是千里姻缘使线牵。寡人公主，今登二十岁未婚，因择今日年月日时俱利，所以结彩楼抛绣球，以求佳偶。可可的你来抛着，朕虽不喜，却不知公主之意如何。”那公主叩头道：“父王，常言嫁鸡逐鸡，嫁犬逐犬。女有誓愿在先，结了这球，告奏天地神明，撞天婚抛打。今日打着圣僧，即是前世之缘，遂得今生之遇，岂敢更移！愿招他为驸马。”
《西游记》第九十三回。
国王方喜，即宣钦天监正台官选择日期，一壁厢收拾妆奁，又出旨晓谕天下。三藏闻言，更不谢恩，只教“放赦！放赦！”国王道：“这和尚甚不通理。朕以一国之富，招你做驸马，为何不在此停用，念念只要取经！再若推辞，教锦衣官校推出斩了！”
《西游记》第九十三回。
八戒道：“哥哥又说差了。师父做了驸马，到宫中与皇帝的女儿交欢，又不是爬山蹱路，遇怪逢魔，要你保护他怎的！他那样一把子年纪，岂不知被窝里之事，要你去扶揝？”
《西游记》第九十三回。
点明了交合之事。
无题
菩提树上爬满猴，
争枝夺叶怎肯休；
公说有理婆不服，
误了修人羞了佛。
今日提剑砍倒树，
双脚踹翻阴阳炉；
乌龟王八一锅烹，
送与科学仔细品。
从此无论佛和道，
儒家学子基督徒；
一门心思细钻研，
脚踏实地访天真。
休要口舌作文章，
打开天窗说与君；
一步一行一脚印，
毫发参差丹不成。
我的初衷，就是要把中华文明的精华部分解出来，把它推上科学的正轨，发扬光大。 前面我说过，再一次说明一下。至于我修得怎么样，这个真的没有讨论的必要。科学最大的好处是成千上万的人集体研究，通过实践，得出科学的结论。因此，个人修的那点玩意儿，不值一提，不值一提。
还是来继续解吧。在书上找很麻烦，直接解自已的感受吧。这颗摩尼珠，是日月交光而产生的。如何相交？就是观灯的观。舍利子对着那光，感而受孕，摩尼珠成。如同上一次的婴儿一样，真阴真阳相交而受孕，婴儿成就。这摩尼珠，开始很弱小，也不见得怎么发光，而且修行的人也不知它在哪里。其实它与婴儿一样，在玄关可以看到的，是一颗光明之珠。
有多大？佛佗已经给四天王看了，就那么大。
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。
《西游记》第七回。
这颗摩尼珠，在玄关开时，可以看到，就在玄关的正中间。这颗珠子，人人本有，个个不无。只是心不静，所隐而不现。真有顿悟之人，旋超凡入圣。但是，根基如唐僧般的人物，也得一步一步叩拜真如，你就别想这事了。还是一步一步的来。 玄关不开，如何得见？玄关已开，又何曾见到其身影？修行人中，看到三花聚顶，五气朝元之大丹的人多，看到摩尼珠的人，又有几个？
天为日，天悬有相，大家睁眼就能看到；地为月，地悬有相，大家睁眼就能看到。但天之悬象，众多星星，你可曾注意到了？这是人的摩尼珠之象。一人一颗，修到即得到，永不坏朽。摩尼珠大概有珠子那么大一颗，与日月共一色。这就是人心，修人之涅磐之心。有了这颗摩尼珠，其出体则可照。才能进入真正的了手。
怎么应证你的摩尼珠是真是假？ 当你出体时，有日月悬相，从此并不困难。光明照耀四面八方，从此进入光明之境。 当然了，你也可以不让它发光，在昏暗之中混，也没人知道。 光明不光明，只在一念之间。当然了，你要没有摩尼珠，想见一下光明是很难的。有了摩尼珠，你想见就见，随心所欲。
佛陀就将摩尼珠收回，舒开手掌又问道： “我现在手中的这颗摩尼珠是什么颜色？” 天王不解佛陀心中所指，都不约而同的回答道：“佛陀！您现在手中根本就没有东西，哪里有什么摩尼宝珠呢？” 佛陀真实的告诉四方天王道：“我将一般世俗的珠子给你们看，你们都会分别它的颜色，但真正的宝珠在你们面前，却视而不见，这是多么颠倒呀！” 四方天王们听后皆有感悟。
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真的悟到了吗？佛佗就是摩尼珠！你悟到了吗？佛佗说的：“真正的宝珠在你们面前，却视而不见！” 他们面前的，就是佛佗。佛佗就是摩尼珠。摩尼珠就是佛，佛就是摩尼珠。
是心是佛，是心作佛。
说佛唱佛千万遍，
佛祖现前不相认；
人人都有一颗心，
支离破碎不光明。
有了这颗摩尼珠，方才有了稳定的光明源，才能照见五蕴皆空。佛佗说的摩尼珠是佛，不是我说的。想要说法，找佛佗去，不干我事，不干我事，别烦我。
佛教被弟子们传到最后，只剩“南无阿弥佗佛”几个字了，听说念这几个字就能成佛。唉唉。要是这样，佛佗拿个“摩尼珠”出来干吗呢？不是多此一举么？ 佛的法被弟子们传没了，最后只剩阿弥佗佛几个字了。可惜，可惜。~