十七、三年服食，七十二品大丹细品尝。
当婴儿出世，真人显象后，就进入了三年服食阶段。因为婴儿初出世，还很幼稚，要细心呵护。当然了，有人会想，这婴儿与修行人本身是个什么关系？
前面作者讲过，婴儿出生是脱离肉体。当婴儿脱离肉体时，就是子离舍。肉体是个宿舍，婴儿就是你自已。
当婴儿脱离肉体时，由于对外界的环境很陌生，因此不能走的太远，用回转之意念，婴儿就会回归肉体。渐渐地行程就能远一些。但无论多远，还是要回转。由于运行速度比较快，加上外面比较黑暗，修行人并不知道身处何地。但是有一点是可以肯定的，这种行程是畅通无阻的，遇到障碍也是一穿而过。
当然修行人也可在那个世界停留一下，比如走几步，开始你会发觉根本不会走路，慢慢就会了。道路如梦似幻，稍一用力，就会把道路踏陷。其景色用一尘不染比较合适。有时会遇到你熟悉的地方，熟悉的景象。有时则不同，你看到的景象可能几个月后才会有。
这些景象都是随机出现的。如梦似幻，不要当真，否则是自寻烦恼。
这些出神景象网上都有，与网上的出体景象并无二致。
但修行人出神不是去游玩的，而是丹药成熟，修行人服食时，由于丹药的作用，把修行人带入到了另一个世界。
当精、气、神充盈时，丹药药力就猛，其势也大；当精、气、神不那么充盈时，虽也能出神，但药力不够，就会出现一些状况。比如当精不足，则势不威猛；当气不足，则呼吸会影响出神，明显感觉身体有呼吸，并影响出神效果；当神不足时，会感到很害怕恐惧。
如果精气神具足，服食后心旷神怡，身体愉悦。
服食后，如果你有心看一下，会看到玄关内有一坨光亮透明的东西在那里。服食的时间一般很短暂，因此出神的时间也不是很长。
这里有一个问题，就是肉体与灵体之间有某种割为断的联系。无论你跑多远，最终都还是会回到肉体内来。当然了，不知那些灵体跑远了的肉体是不是死掉了？
出神是件突破生死的事，其中最大的恐怖来自于对死亡的恐怖。不过时间久了，也就不怕了。
一般一个月能出神两次，一年二十四枚大丹，三年大约七十二枚。
还是来看《西游记》
《西游记》 第六十八回与第七十一回写的就是这个事。
那国王又呻吟叹道：“诚乃是天朝大国，君正臣贤！似我寡人久病多时，并无一臣拯救。”长老听说，偷睛观看，见那皇帝面黄肌瘦，形脱神衰。《西游记》 第六十八回
那国王辞了法师，将着乌金丹并甘雨至宫中，先吞了一丸，吃了一盏甘雨；再吞了一丸，又饮了一盏甘雨；三次，三丸俱吞了，三盏甘雨俱送下。不多时，腹中作响，如辘轳之声不绝，即取净桶，连行了三五次，服了些米饮，敧倒在龙床之上。
有两个妃子，将净桶捡看，说不尽那秽污痰涎，内有糯米饭块一团。妃子近龙床前来报：“病根都行下来也！”国王闻此言甚喜，又进一次米饭。少顷，渐觉心胸宽泰，气血调和，就精神抖擞，脚力强健。《西游记》 第六十九回
服药前、后，对修人的作用明显。
即变作三条丝线，每条各长二丈四尺，按二十四气，托于手内，《西游记》 第六十八回
出神服食一般是符合中国农历二十四节气的。但有时也有偏离。
多官启问：“此药何名？好见王回话。”行者道：“此名乌金丹。”《西游记》 第六十八回
作者告诉读者，修行人服食的这个丹丸叫“乌金丹”。为什么是“乌金”？乌者黑也。因为此时修人出神，看到的是暗黑色的一个世界，不是个光明的世界。
“我特来收寻这个妖怪。”行者道：“这怪是何来历，敢劳金身下降收之？”菩萨道：“他是我跨的个金毛犼。因牧童盹睡，失于防守，这孽畜咬断铁索走来，却与朱紫国王消灾也。”《西游记》 第七十一回
菩萨道：“你不知之，当时朱紫国先王在位之时，这个王还做东宫太子，未曾登基，他年幼间，极好射猎。他率领人马，纵放鹰犬，正来到落凤坡前，有西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄两个雀雏，停翅在山坡之下，被此王弓开处，射伤了雄孔雀，那雌孔雀也带箭归西。佛母忏悔以后，吩咐教他拆凤三年，身耽啾疾。那时节，我跨着这犼，同听此言，不期这孽畜留心，故来骗了皇后，与王消灾。至今三年，冤愆满足，幸你来救治王患，我特来收妖邪也。”《西游记》 第七十一回
其实三年之期，不一定是个实数。修行人也不必着急把这三年修完，就进入下一修练环节。因为一般人练功就是为了强身健体，而这种“乌金丹”效果明显，愉悦身心。
但真正能练到这一步的又有几人？吹的人多，真正到达真实境 地的人少。
气功界，秉承了中国人喜欢吹牛B的毛病，三天气功都没练完，就吹得神乎其神，上天入地无所不能。特别是一些影视节目，你看那些演员演的，那是人吗？佛？神仙？妖怪？我看都没那个能力呀，那是什么？我告诉你，你想听吗？
那是什么？那就是被导演们吹大的牛B! 哈哈!
更有甚者，一些气功师吹牛B比导演们还牛，因为他们吹的是神牛的B!
瞎机巴吹，只要把你吹信了就行了。
乌金丹，是很难得的。有时一年二十四粒服不全，能服食到一半就不错了。原因很简单，人在尘世中，忙这忙那的，有时也顾不上修练的。
再说了，也不是急匆匆地要上路，慢慢服食呗。能来人间走一遭也是很多因缘际会所致，何必急着往回赶？人离去很容易，活下来不易。人间不也是很美味的一枚金丹,值得你仔细品尝么？
出神服食时，要持《心经》这个大神咒，你才不会有死亡的恐怖。因为离体，恁谁都有死亡的恐怖。修练的人，就是在生死线上忙活什，出生入死。
谁也不能保证出体能回来。活着的人会说一定能回来，但由此死了的人，却是不能说话表达的。因此，出神时要有一念回转之意，并心无杂念。
通过慢长的修练，修行人的心性也渐渐走向了平静。一个经常与死亡打交道的人，心会不会逐渐平静下来？答案一定是会的。
有时我们看到医师们对死亡很冷酷，并不代表医师们没有人类的情感，而是因为对死亡见得太多，逐渐麻木了。
离体时，一般是飞行出体。能听能视，四肢也能走路。景致也与外界相差无几。穿墙过壁也很容易。这些现象，值得医学工作者去研究。出体这事，不必要练功的人来做，一般人都能做到。国外也有研究这个的，网上也搜得到很多人分享的出体经验。并非我编造的。
练功人不在乎出体，而在乎服食这种“乌金丹”。
百度竟然有个《出体》吧，竟然还没被关闭，哈哈~~
这些人出体的描述应是真实的。值得医学工作者去研究一番。