在《西游记》中,经常有各种大会。但其中有三个大会,并没有引起读者的注意。然而这三个大会,却是作者精心设计的。这三个大会是安天大会、水陆大会与盂兰盆会。首先看安天大会与水陆大会。这两个大会,安天大会是玉帝召集的,为答谢阿弥陀佛所召集;水陆大会是李世民召集的,是唐僧取经之开始;而盂兰盆会则是佛祖召集的,很多人认为是释迦摩尼佛召集的,其实是阿弥陀佛召集的。我没有看到相关资料说释佛召集过盂兰盆会,也许是我看走眼了。因为镇元大仙说盂兰盆会上佛子传茶这件事,说明有人召集了芋兰盆会。而金禅子即阿弥陀佛,这个解密过了,她在场,当然是她召集的了。释佛在现场,也不可能是释佛召集的,这个你懂的。金为西,禅指佛。子是古代对于学派中创始人或者有杰出成就者的尊称。例如如孔子、孟子、荀子、墨子、老子、庄子等。不过这个安天大会与水陆大会之名,则是指的安陆。天指的是天子,而水则如水帘洞一般,指的是兴王府。这个在解密《西游记》内已经解密过了。
这三个大会的意义是不同的。安天大会是为庆祝镇压判逆的孙悟空而召集的庆功大会,此会为上元大会;而水陆大会是因为李世民堕入地狱后返回而召集的感恩大会,此会为下元大会;而盂兰盆会则是中元大会,为拯救倒悬之苦而召集的大会。盂兰盆会与佛教人物目犍连相关连。
目犍连最后到了‘阿鼻地狱’,这里的气氛尤为阴森可怕,因这里已经是最深深的地狱。在这里的罪人,都是在人世间犯有十恶不赦罪孽深重的人。目犍连在阿鼻地狱里认真地寻找著,终于在一群饿得像皮包骨的饿鬼中找到了一个模样与他母亲相似的人。目犍连再仔细一看,果然是他的母亲。她的头发又脏又长,面黄饥瘦,整个人除了骨头外,仿佛只剩下了一张皮。她半躺在地上,连坐起身的力气也没有了。目犍连立即往他母亲的方向奔走过去,他母亲看见目犍连后,顿时泪流满面,一面后悔当初在人世时犯下的罪孽,一面恳求目犍连救她出地狱。目犍连看后十分伤心,他非常可怜母亲,于是施展神通变了一钵美味的饭食,并把它送到了母亲的跟前。目犍连刚把盛有饭盒的钵放下,他的母亲就急不可耐地伸出枯柴般的手,抓起一把菜饭便往嘴里送,可是刚刚送到嘴边时,那些食物却变成了通红的木炭,烫得目犍连的母亲大叫一声,连忙缩回了手。奇怪的是,这些火炭一掉在地上又变成了食物。目犍连的母亲又尝试了一次,结果手被烫得更厉害了。她再也不敢试了,只是眼巴巴地看著。旁边的一些饿鬼受不了食物的诱惑,也过来取食,结果一个个都被烫得缩回了手。目犍连见了自己母亲如此的悲惨,知道神通地抵不过业力,只好离开阿鼻地狱,回到精舍向世尊求救,请求世尊慈悲开示,解救沦为饿鬼的母亲。(网摘)
佛陀说:‘你知道你的母亲在世时造了什么业吗?’目腱连尊者回道:‘我知道,她在世时贪填痴恶念很重,身口意三业不修、待人刻薄又毁谤三宝。’世尊接著说:‘她的业大过须弥山,一定要仰仗很多人的心力、福德才能救她。’目犍连尊者问:‘我要如何汇集那么多有福德的人救我母亲呢?’佛陀说:‘农历七月十五日那天,僧众经过三个月的结夏安居,很多人戒、定、慧具足,得道证果,福德很大,你要用最虔诚的心来供僧;结合这么多人的心力为你母亲祈幅,你母亲就可以脱离饿鬼道了!’于是,在七月十五日的解夏之时,目犍连尊者以最虔诚的心供养佛、法、僧三宝,为母亲超度回向,藉此僧众的功德力,地狱的刑具当下平息,许多饿鬼道的众生也因这分福德而解脱得救。(网摘)
按易经来讲,安天大会为乾,水陆大会为坤,而这个芋兰盆会则为易,易即道。所以呢,这个芋兰盆会是三个大会之中的核心。这个核心就是救倒悬。而这个核心内容,则是拯救女性。原因是女性堕落后无法回头。我这么说,可能会引起很多女性的反感,得罪很多女性的。但是真实的话,总得有人说出来的。因为无论是大闹天宫的孙悟空,还是堕入地府的李世民,返天都不是难事,而这个盂兰盆会之主阿弥陀佛,则是进入过死灵谷的,她回不了头。以老祖之力,都救不起她的。可见是多么的难救。这件事作者不好明说,所以用盂兰盆会来讲这件事。
老祖的内心,有一道一直抹不去的伤痕,那就是他的妻妾们沉入死灵谷这件事。这内面就包括紫霞。这也是他写下不朽名著《西游记》的真实原因。《西游记》所写的一切,都是为了拯救一个人,那就是转世为唐僧的阿弥陀佛。而内心深处,则是对他沉入死灵谷的女人的最深情的思念。佛教的开创,就是为了拯救女性的。因为横三世佛全是女性。然而佛教的发展,却走向了男性化。阿弥陀佛身边,聚集了大量的男性,却对女性没有优先权。这是一个极其严重的错误。为何我这么说?因为横三世佛全是女性。佛教搞了这么久,难道不知道吗?佛教界把阿弥陀佛转变成男性,是极其错误的。当然我这是一家之言,我是秉承《西游记》的思想有感而发而已。
世尊接著说:‘她的业大过须弥山,一定要仰仗很多人的心力、福德才能救她。’世尊讲的是真言。绝对不是目犍连说的那点事情。世尊是从根源上来讲的。这个世界的根源是什么?是因为坤两断造成的。用一句大家都懂的话,这个世界是女性造就的。女性是造业的第一责任人。若没有女性的造业,根本就不会是现在的这个状况的。我这不是在追究责任,我是在说根源性的问题。基督教亦有类似的描述的。无论是从易学的角度来讲,还是从佛学的角度来讲,还是世界别的宗教来讲,都对女性有类似的叙述。天圣不允许大势至作最后的摆度人,亦有这方面的考量。所以释佛心领神会,拈花一笑。
如何拯救女性?世尊接著说:‘她的业大过须弥山,一定要仰仗很多人的心力、福德才能救她。’这就是方法。从《西游记》来看,为了把唐僧送到西天,动用了儒释道三家之力,以及南斗北斗之力,天庭的各方力量,方得成功。可见是多么的麻烦。唐僧是很固执的,她内心的仁慈,害苦了孙悟空及一行的取经人。然而唐僧一直在凭着他的感觉行事。她不仅没有为取经贡献什么力量,反而是在为妖魔鬼怪创造作乱的条件,干得不亦乐乎,看不到她的悔改。《西游记》是这么写的,我就这么说。毛的诗中写道:僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。可见亦有同感。
问世间情为何物,只教人生死相许。这中间的根源性的问题,就是乾坤相杀相随。网传圣女此次下界会传大爱,也不知她会搞出什么名堂出来。说些捕风捉影的话,现在世间到处是曼殊沙华盛开,召示着她来到了人间。这是地狱之花,所以呢,人们还是小心一点为妙。这些年,世界正在经历磨难,世界在巨变。搞的好的话,还好说。搞的不好真的很危险的。这就要看这个女人的心态了。女人的心,说变就变,不可着摸。谁也预测不到的。这其间,承压最重的就是大圣了。到底有多苦,只有当事人知晓。
说实在的,女性真的是得罪不起啊。你要得罪了她,她就死给你看。走极端是女性的拿手好戏,她们是不会跟你讲后果的。作为一个男性,真的很难理解女性的。生也是她们最积极,死也是她们最积极。你说她们不是在走极端?你说她们不是,这话你信吗?生与死就是人的两个极端,她们干起这事来,比男性要厉害不只是一星半点的。不说了,说多了真是会得罪很多人的。男性修的再好,女性走不了,白搭。这也是我经常提起女性的原因。释佛有言在先,你如何走的了?难啊。
如何度走这些女性?《西游记》提出了一种全新的方法。这种方法既不同于释道,亦不同于儒。只是把儒释道三家当配角。如猪八戒、沙僧、白龙马。而是启用了宇宙第一战神孙悟空。孙悟空的特点是好起来嘻嘻哈哈,没有正形。一旦惹怒了他,翻脸不认人。他可是连唐僧都想从背后给一棍的主。孙悟空就是一个混世魔王。但是呢,他却是赤胆忠心。所以呢,这种方法就是老祖提出来的方法。因为别无它途,所以只能用这种方法。女人虽狂,但怕狠人。色厉内茬是女性的基本特征。用通俗一点的话来讲,就是三句好话,不如给她一嘴巴。这也是很多女性屈从于流氓的原因。
所以呢,你看我写的东西,是不是很流氓?因为老祖就是流氓总头目。老祖不是不知道儒释道三家的好,因为这三家都是与老祖一脉相承的。但是这些引导正人君子还可以,对于小人与女人真的没啥大用。《论语·第十七章·阳货篇》:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。”,可见孔子对女人的认识是到位的。所以呢,要想阻止女性堕落,儒释道是没有好的办法的。真正有办法的,则是降妖除魔之法。能把此方法运用到炉火纯青的,只有孙悟空。老祖还是心太软了点,不然开天辟地的大军也不至于堕入死灵谷。孙悟空的作派,白骨精要一打二打三打,根本没有缓和的余地。所以流氓们拜关二哥,知道他不好惹。而女人屈从于流氓。
不要认为只有老祖有这个心思。其实释佛亦是这个意思。否则释佛为何要安排阿傩当开路先锋?为何要把衣钵传给六祖?孔子就不必说了。而道祖呢?一声不吭,默默地驮着唐僧,不问是与非,也是默认的。天圣呢?宁愿牺牲自已,也不伤害孙悟空,满足了他的一切要求。天圣不是怕孙悟空,反而是天圣一步一步地把大圣引到天庭的。什么意思你应该明白,就是为了救女性,但他又不能公开支持大圣的方法的。因为大圣的这种救法,你自已去想,是会得罪女性的。而阿弥陀佛,虽然反感孙悟空的作事风格,把他压在了五指山下,最后还不是形势比人强,又默默的把他放了出来。紫光亦是知晓孙悟空的,传《心经》后揭了孙悟空的短,千年老石猴那里怀嗔怒,惹得孙悟空大怒。紫光与紫霞太明白老祖的方法与想法了,因为这是老祖制服她们的方法。她们不怒才怪。当然了,这些大佬们明里暗里,都是认可孙悟空之法的。孙悟空之法,是没有办法的办法,也只有这种方法,才能降住这些无法无天的女性。见着孙悟空,什么妖精都会变得两眼无光,面如土灰,身似筛糠,两腿打颤,屁滚尿流。在金棍棒面前,不服不行啊。女人似水,金箍棒却是定海神针。
净宽法师的《极乐世界游记》内明确地说,佛教以后由魔作主。但是他没有说明白,这个作主的魔到底是谁。其实他就是六祖。六祖是释佛安排的,是佛是魔你都得接受的。何况孙悟空完成任务后成佛了。他不仅得到了阿弥陀佛的认可成佛了,还得到了老祖的认可成圣了。紫光更不必说了,她一心盼望的就是众生的回归。人们看不到六祖的赤胆忠心,只记得孙悟空发起狠来的样子。所以呢,这个世界上最爱惜名声的就是孙悟空了。他内心的伤痛亦在于此。做了好事善事,人们不但不感恩他,而是异口同声认定了他就是魔头。这那里去说理去?没有地方说理的。女人惹不得,惹上了不惹出一身骚才怪的。惹了女人,你想要个好名声,真的难啊。所以呢,我写了这些,都是等着挨骂的。
从原理上来讲,这招叫火逼金行。金是沉沦下堕的,只有用火逼金行,方能成功。所以呢,在练功时,为了让精气上行,必须用火逼金行之法。别无它法。只有火侯运用得当,才有可能成功。火性削金。光有脾气,没有火气,也是不行的。所以呢,练功时若心火散乱,是不可能成功的。练功时运用火侯是相当重要的。无根树,花正繁,美貌娇容赛粉团。防猿马,劣更顽,挂起娘生铁面颜。提出青龙真宝剑,摘尽墙头朵朵鲜。 趁风帆、满载还,怎肯空行过宝山。这世界真的是卤水点豆腐,一物降一物。慢慢去理解吧。
阿弥陀佛有言在先,若孙悟空赢了,她就要把西天让给孙悟空的。圣女说话就是圣旨,不会有变的。当孙悟空成功后,西天之主就是孙悟空了。这是阿弥陀佛与孙悟空的赌约。阿弥陀佛只是偷袭成功的,孙悟空是不服气的。所以呢,最终孙悟空将成为西方之主,我是没有说错的。这世界就是这么奇妙,千百亿劫从未变更什么的。这也许就是《心经》内说的不增不减,不垢不净吧?
写到这里,你是否明白了,中华文明文化仅有儒释道文化是不够的,还必须要有三圣文化,五圣文化才行的。中华文明文化之所以比较混乱,其乱源在于缺乏火气。所以毛用文火疗中华之疾患,大圣用武火祛中华之病根。我没有说儒释道文化不好,我是说这文化中缺乏一些元素,终不成正果。要想中华文明文化能从土坯烧制成形,必须要经历烈火的焚烧,方能成形。只有经历了烈火的洗礼,中华文明文化才能成功的。
盂兰盆会聊完了后,再来聊一聊安天大会与水陆大会。这个是作者指出的儒学部分的主人公,指的就是安陆府的朱厚熜。从安陆出发当天子的,就只有朱厚熜了。所以安天大会要与水陆大会合在一起看,就是安陆了。反过来再看,你就能把李世民与玉皇大帝连接在一起的,你要用你的实践,来体会作者的用意,然后再追踪作者明说了没有,心有灵犀一点通嘛。原来的钟祥,是属于安陆府的,现在变迁了,钟祥归荆门管辖了。《西游记》取材于嘉靖时期的一些事件,以及唐代六祖惠能的一些事件。但主线条还是嘉靖。这中间体现了一个道理,就是礼是打出来的。我们不能无限美化儒家思想。儒家思想也得与现实相结合,方能与现实紧密联系在一起的。纯粹的理论是行不通的,而没有理论的实践亦是会碰壁的。
不妨看看当时的情形。朱厚熄是朱祐杬的儿子,这是实际情况。而以杨廷和为首的儒们要让世宗先入孝宗嗣,再继承大统,以维持皇家的体面。世宗不从,从而引发了大礼议之争。可见中华文明文化内部亦有其不可解决的问题。当理论与实际发生冲突时,解决的办法就是理论服从于实践。想法再多,抵不过一通棍棒下的清醒。最终的结果是杨廷和落败,大礼仪在棍棒下结束了。这件事作者把它引入到著作中,亦是表明了一种态度,那就是如果正理说服不了别人,战胜歪理的只有棍棒了。在棍棒之下,执其歪理的人,会冷静下来,从无休无止的争论中挣脱,得到一个决策。无论这个决策的对与错,事情就会得到解决,从而从无限的悖论循环中解脱出来。说简单点,这是快刀斩乱麻之法。
为什么天庭的大佬们对女人的不返回如此的恼怒?这是与天庭的善恶观有直接联系的。如果从根源上来看,分清别浊是宇宙的总趋势,所以呢,清者为天,浊者为地,清阳上浮,浊阴下沉。这是最基本的规律。近朱者赤,近墨者黑,所以天庭的灵大多心地善良,而接近浊阴的灵则大多心地邪恶。这就导致了天庭与人间的世界观的不同。天庭认为,人类应该心向善良,心向天庭。而人间的人则认为,天庭应该为人类服务。这内面就会出现问题的。天庭不能把清阳之气,撒向人间,这是堕落,天庭应该提升人间的清阳之气。然而人间的疾苦,又不得不向人间投放清阳之气,结果这些清阳之气来到人间就迷失掉了。根本就形不成良性循环。所以呢,天庭有一条不成文的规则,就是向佛向仙者为善,背佛背仙者为恶。
现代女人有一种迷之自信的。化妆品往脸上一抹,美颜一开,心里美滋滋的,我怎么这么好看。这也是太搞了。你再好看,能貌若天仙吗?天女们光彩照人,美沦(轮)美奂,你如何比得了?天女们那高贵典雅的气质,你如何学的来?在天人的眼中,你那红颜转眼就苍老了,别说天人想接近你了,看你两眼都很反胃的。除了人间的男人对你有兴趣外,说真的,你是没见过天女们的美的。你身上一股的黑骚之气,如何比得了天女们的香艳与晶莹剔透的美?根本就是没法比的。当天女左右挽着我时,那真是沁人心脾的。那种温馨的感觉,不是人间能感受得到的。当然我并没有贬低人间女子的意思,也没有说我不喜欢人间的女子。别理会错了我的意思。我这个人吧,连女鬼都喜欢的,哈哈,不过呢,你看一下,女鬼、女人、天女。不必我多说了吧?我只不过是说人外有人,天外有天,仅此而已。
所以呢,你不修行,就是个恶人。而你修行就是个善人。这与人间的善恶有极大的区别的。天庭慈悲,但不媚俗的。老子说过,圣人不仁,以百姓为刍狗。天地不仁,以万物为刍狗。没有谁是有义务为你服务的,你自已是第一责任人,别人只是帮助你,这是人们要清醒地认识到的。天庭的灵以慈悲为怀,但你千万不要以为,天庭是必须为你服务的。因为天门一度关闭。这就象国家救贫脱困一样的,国家有这种行为,是国家的仁慈。但你的贫困,并非由国家造成的。你把这些救济当作理所当然,最后的结果可想而知了,因为很多国家并不这么干的。
普度众生,其实就是愿者上钩。再说了,一劫也不可能把所有的灵全度回去的,普度亦得遵循客观规律,不可能任性蛮干的。所以很多灵都必然没有机会,只能面对与遭遇劫难的。这不能怪谁,这只能怪你根本就不向善的。因为天庭所说的善,是按分清别浊来的。你的心都不向着天庭,你口中说的好听,但你的行动却是一点都没有。甚至你还与天庭对着干,你说你凭什么是个善人?你在人间是善人,人们认可你,但天庭并不认可你的。再说直接点,孙悟空判断你是不是妖魔鬼怪,只有一条的。你若害唐僧,无论是谁,都是妖魔鬼怪,挡道的都必须去死。因为他们是保唐僧去西天取经的,他们是向善的,就这么简单。向佛向仙者为善,背佛背仙者为恶。我说的这么浅显的道理,你若还装不懂的话,那也是太机巴扯了。
很多人心中,有一种幻想,就是自以为自已是个大善人。然而这只是你以为的,这只是你本性善良而已。你的行动却是在把自已推向无尽的深渊,你认为你真的是个善人吗?你不觉得这样对待自已是恶毒至极吗?你到底想干啥?你以为这个世界缺了你不行,而事实上是谁知道你是谁啊?谁又会在意你的死活?如果真在意的话,你不早就上天了?你的天魂都假装不认识你,甚至时不时想弄死你,你说你混的啥名堂?原因还不是你太机吧固执了啊?还不是你太机吧任性了啊?活成了自已讨厌的逼样,你觉得好玩不?所有的人如果都把自已当颗葱,自我崇拜,自我淘醉,醉生梦死,两头堵缺根弦的话,都这么干的话,那人类岂不是愚不可及,无可救药了?好好想想吧。这篇还是不要写的太多了。因为容易引起别人的反感。到此为止吧。