1.原文

祖师道：“..你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。“

祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”

2.解密

祖师道：“..你今要从我学些甚么道？”这是儒学篇，所以道学与佛学就不讲了。祖师在儒学篇，讲的就是《明伦大典》。所以呢，这些学问也是在讲述《明伦大典》成书的七年间发生的事情的一些道理。

悟空道：“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。“这个意思很明白，七年发生了很多事，但要与道气儿沾边才行，别的讲不完的。作者对这个范围作了界定，就好解了。

悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”在儒学篇，先把这段搞明白了，就好解了。世宗的目的很明确，就是要皇位长久，传于千秋万代。祖师说不能，他就直接拒绝了。在儒学篇，皇位的长久传承就是长生。当然这么说，很多人就杠上了，那来的长生？你这样说，本人无从反驳。但事实是，人们目标高的在养生，最差的也要就医治病。这不就是为了长生么？脱离现实的道理，就别张口闭口就来，这就是杠精。儒者是怕蠢人的，因为他们无须学问的。但是杠精们病了也要去医院的，他没这胆不去。若不去，那是杠精晚期。长生之理明白后，后面的就好解了。

朱厚熜的第一次拒绝，发生在良乡。这一次，是以杨廷和为代表的朝臣，在玩权术。为何是玩权术？因为诏书上写的是嗣皇帝位，而他们这样干，明显与诏书不符。这不是玩权术又是什么？

为了达成目的，杨廷和等众臣首先是请仙扶鸾，问卜揲蓍。

请仙：引经据典为请仙，作出决策为扶鸾。仙的决定是要坚决执行的，朱厚聪服从则是执行到位。

以内阁首辅杨廷和为首的朝中大臣援引汉朝定陶恭王刘康（汉哀帝生父）和宋朝濮安懿王赵允让（宋英宗生父）先例，认为明世宗既然是由小宗入继大宗，就应该尊奉正统，要以明孝宗为皇考，兴献王改称“皇叔考兴献大王”，母妃蒋氏为“皇叔母兴国大妃”，祭祀时对其亲生父母自称“侄皇帝”。另以益王次子崇仁王朱厚炫为兴献王之嗣，主奉兴王之祀。这就是请仙了。

扶鸾：五月初七，礼部尚书毛澄和文武群臣六十余人将此议上奏皇帝，并声称朝臣中“有异议者即奸邪，当斩”。这就是扶鸾了。扶鸾就是把决定权交给仙，仙的指引就必须执行。当斩就是坚决执行。

问卜揲蓍。这个一般是在做出决定前做的事，目的是做出决策。也就是说是个决策过程。杨廷和及众大臣，共同商议，作出的决定。整个过程是如何进行的，不得而知。但有人分析过的，摘抄如下：杨廷和之所以让世宗先入孝宗嗣，再继承大统，大致有以下原因：①嘉靖皇帝以藩王小宗入继大统，并不是真正意义上的兄终弟及，他们认为朱厚熜必须入嗣孝宗，才能有资格承受家天下的基业，否则就有非法之嫌；②历史上也没有小宗入继帝位却又不入嗣大宗的先例，这是几千年来封建宗法制度所规定的原则；③当时继嗣不继统的观念根深蒂固，在士大夫集团中具有广泛的社会基础，并非杨廷和一个人能改变；④武宗死后，杨廷和在太后的支持下，拨乱反正，做了轰轰烈烈的事业，又自持立新君之功，有失冷静思考；⑤武宗的荒诞使正德时期的朝政处于混乱状态，杨廷和自然心有余悸，朱厚熜即位，他自持有迎立之功，希望日后在一定程度上能对这个少年天子有所制约，不至于重蹈前朝覆辙。张显清、林金树．明代政治史．广西师范大学出版社．2003年．334-335

能知趋吉避凶之理。认为朱厚熜这样做，是吉。不这样做，是凶。安排的明明白白，妥妥的。

结果被朱厚聪一口拒绝了。因为这样不得长生。朱厚聪拒绝的理由很简单，因为诏书上写的是嗣皇帝位。

3.探讨

1.朝庭及杨廷和已经做出了决策，然后又来一次决策。这就是杨廷和的失误了。也是在玩弄权术。

2.朱厚熜本来懵懂，但诏书之意还是明白的。

3.反复决策，朝令夕改。错的不是朱厚熜，而在于杨廷和。一步错步步错是其结局。杨廷和在这件事上，是颗墙头草，并没有主见的。反复决策，朝令夕改就是没有主见，失却了大儒的风范，这点真不必争论的。

4.杨廷和提出了两套方案，决策权就不在杨廷和的手中了，决策权就交给了朱厚熜了。选择那套方案是朱厚熜的自由。

5.朱厚熜是君，杨廷和是臣。君臣纲常比请仙扶鸾，问卜揲蓍管用。