1.原文

一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。

真个是：

　　天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。

　　慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。

　　说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。

　　开明一字皈诚理，指引无生了性玄。

2.解密

在儒学篇中，这段是一个谜语。先来解这个谜语，这个谜语解开后，这段的意思就出来了。这个谜语的谜底，是一本书，这本书就是《明伦大典》。

明与大在这段已经是明文了，所以无须到处找，一眼就能看出来。而伦字在哪？就是天花乱坠，花之天为艹，若坠则为化。而坠之乱则为天地乱，人不可能乱 。阝在上为天，土在下为地。坠之乱则为人。合起来则是伦。而典字在哪？开明二字合为一字则为并，而明字开则为日与月。皈之意就是颠倒的意思。这个典字，就是颠倒写之并，加上颠倒之日、月。所以呢，作者在这里的一个暗扣就是《明伦大典》，当你把这个暗扣解开后，这一段的意思就很清楚了，这一段讲的就是《明伦大典》。

解到这里，顺便解一下《西游记》的作者是谁。作者写作不会不留自已的姓名的，但他会隐藏起来。那么作者姓什么？这个“西”字，其实就是下口上天，故为“呉”，所以呢，你可以叫它《西游记》，亦可以叫它《吴游记》。为何我这样说，因为作者有这个爱好。上段的字谜就是一例。

那么，作者的名字在哪？在第二十九回 第二十九回　脱难江流来国土　承恩八戒转山林，这个名字就是承恩。

在这一回，他还说了他的三次不弟。写得比较心酸，也让人忍俊不禁。

乃于十三年前八月十五日良夜佳辰，蒙父王恩旨着各宫排宴，赏玩月华，共乐清霄盛会。正欢娱之间，不觉一阵香风，闪出个金睛蓝面青发魔王，将女擒住，驾祥光，直带至半野山中无人处，难分难辨，被妖倚强，霸占为妻。

这是写的他在嘉靖十三年八月十五的一次考试。结果如何？是以无奈捱了一十三年，产下两个妖儿，尽是妖魔之种。论此真是败坏人伦，有伤风化，不当传书玷辱；但恐女死之后，不显分明。

产下两个妖儿，意思是满肚子的学问，结果生下了两个妖儿，说明两次不弟。作者后面说的意思是，本来水平不行，不当传书玷辱。但是作者是不服气的，后面说的意思是，若就此罢了，不就把满肚子的学问荒废了吗？论此真是败坏人伦，说明作者对此事是很内疚的。毕竟这事是其父安排的，蒙父王恩旨就是这个意思，但他几次都没有考中。

十三年，又捱了一十三年。说明又参加了一次考试。应该是明嘉靖二十六年。但嘉靖时期是三年一考，所以是嘉靖一十六年。多了十年，而这十年，则是第一次考试的时间，明嘉靖十年参加的第一次考试。为何是两次不弟？因为这次考试是明嘉靖十三年八月十五的一次考试。第三次考试的结果与第一次一样，所以合写在一起。作者都不好意思说了。

而这个脱难江流来国土　承恩八戒转山林的意思，江流就是唐僧，唐僧是阿弥陀佛转世。意思是我把佛法传遍国土，但是呢我本人象猪一样名落深山老林。这里也透露出为何作者要把释佛定为猪八戒的原因。传道这事，没有谁愿意干这件事的，也没有责任干这件事的。但是都是于心不忍才传道的。不干是本分，干是缘份。若无血缘亲情，谁也不愿意干这种吃亏不讨好的事的。“恩将恩报人间少,反把恩慈变作仇。下水救人终有失,三思行事却无忧。”

所以呢，《西游记》的作者是吴承恩无疑。

这里也说明了一个问题，当年老祖与大圣生活在同一时期，但无缘得见。这也说明，世宗当世的父亲朱佑杬，不是老祖。阴阳轮转，相遇极难。只是老祖知晓大圣，但大圣不知老祖。

解就解完整吧，吴承恩是男人，为何要把自已写成个女人？因为这个唐僧是女娲转世。唐僧是男的，老祖就把自已写成女的，表明他们是夫妻。正欢娱之间，不觉一阵香风，闪出个金睛蓝面青发魔王，将女擒住，驾祥光，直带至半野山中无人处，难分难辨，被妖倚强，霸占为妻。这个金，指的就是女娲。若不是女娲，老祖也不至于在下界受苦。这个香风，说明是指的地上的女人，这个祥云，则是指天上的女人。当然除了说女娲外，这个蓝面青发，蓝则是指天，青发则是指紫光，青为木。从此可以看出，紫光与紫霞把老祖逼成啥样子了？由此可见一斑。老祖用了半野山中无人处，难分难辨，被妖倚强。说明他并不想这样，但被逼无奈。天上事人间事事事难办。菩提心妖魔心心心永隔。好自为之吧，自心不悟，没有人能帮得到你，一切靠自已。

当然了，作者写作时一再强调，一切事都是自找的，怪不了别人。老祖之所以造成今天的局面，完全是自已造成的。他应该怪不上他的两个女人的。他这么写，完全是一种调侃罢了。放屁响扯椅子呀。这是那位大仙如此粗鲁，传这句话来呀？记录在案，还看你们乱传话不？在我写作时，你若动念，我便知晓。这就是灵感的威力。

解到这里，就把后面的一句也解了。无生了性玄，性无生则为心，心玄就是心愿了。玄为元，与原同音。故为愿。诚理即成为了最实在的道理，为天下人的行为指引。中华的祖宗之学，在明代最盛。刘基说：“天者，众物之共父也。神仙，人也，亦子之一也。能超乎其群，而不能超乎其父也。夫如是，而后元气得以长为之主；不然，则非天矣。”明初已把理学伦理思想推到神化和神圣化的时期。而《明伦大典》的出现，则把孝推至无上之境地。《明伦大典》与后面的心愿，意思就很清楚了。《明伦大典》是至诚之理，《明伦大典》成，了却了世宗的心愿。

下面再来看看《明伦大典》成就的过程。

找到了一篇杨艳秋的明世宗朝官修《明伦大典》述论,比较详细地讲述了这个《明伦大典》成就的过程。原文在链接中。现摘抄如下：

随着“大礼议”的进行，嘉靖三年（1524）末开始，一批书史纂修活动逐渐展开，除却嘉靖四年三月至五年六月纂成的《献皇帝实录》之外，还有《大礼奏议》、《大礼集议》、《大礼纂要》、《大礼要略》、《大礼全书》、《明伦大典》等紧扣议礼而进行的系列礼书编纂，展现出了朝内政争与官方史学之间的特殊联系。

方献夫所纂汇编名为《大礼奏议》，一卷为奏议，载录张、桂等五人奏疏。二卷为会议，为礼官集议，世宗诏下礼部刊行。

或许是受到《大礼奏议》编纂的启示，不久，世宗即命礼部尚书席书编纂《大礼集议》。

《大礼奏议》纂辑过程中，学士张璁等又建议依《春秋》编年法，系以年月，始于正德十六年迄于嘉靖四年，大书其纲，细书其目，开附已意于下，席书乃因此纂为《大礼纂要》。嘉靖四年十二月辛丑闰十二月，颁布天下。因诏：“大礼已定，自今有假言陈奏者，必罪不宥。”

《大礼集议》颁布后，由于奏疏收录的限制，引起了一些赞成世宗议礼而奏疏未收入官员的不满。上林苑监右监丞何渊在嘉靖四年建议为兴献帝立世室，引发世室之议，其奏疏却被席书视为偏陋，未被收入《大礼集议》。嘉靖五年十二月，何渊奏请将世庙议行礼仪如修正尊号，按照《大礼集议》的凡例续编刊布，以纂辑《大礼全书》，在其中收入自己历年所进章奏。又陈言，席书排斥异己，对自己先后所上诸疏，多阻格不覆。世宗认为“议定世庙实与尊号相同”，诏内阁草敕，命儒臣纂成《全书》，并命令缴回先前所颁行的《大礼集议》。

世宗敕谕费宏等曰：“朕自继承大统即位以来，朝夕之间，惟我皇考、皇母尊亲未定，命诸礼官考详大礼，辄引后世继祠之说，名实不称，废坏纲常，尚赖天赐良哲正直之士，力赞朕一人正厥大伦，尊尊亲亲各当其宜，位号已定，庙祀已成，岂可无一《全书》以示后世，虽前命礼官席书纂成《集议》，其中或有未备，朕心慊焉。”希望纂修各官“勉尽忠爱，深体朕心，上稽古人之训，近削弊陋之说，参酌诸臣奏论，汇为《全书》，前《集议》所编，不得更改，可略加润色，以成永久不刊之典。”卷72，嘉靖六年正月庚子。

嘉靖六年六月，《大礼全书》初稿六册呈览，世宗留览数日后，敕谕内阁，欲将《大礼全书》更名为《明伦大典》，敕曰：朕复思斯礼也，不但行于今日，实系乎万世法。欲使明人伦，正纪纲，所关匪轻，若以《大礼全书》四字题之，似为未善，朕欲名之曰《明伦大典》，未知可否，卿等便会璁、萼议可否来闻。

这表明，世宗对这部著作的期望不仅仅是要昭示当代，还要以此贻鉴将来。他希望要达到的目的是向天下后人表明，“大礼”之议是维护纲常伦理之举动。张璁在回奏中对“明伦”二字的意义进行了阐发，认为三代之教皆所以明人伦也，明太祖设学校以教天下，太学名彝伦，府州县学名明伦，正是祖述尧舜之意。极力赞扬世宗对《大礼全书》名称的改动，称：“《明伦大典》提纲挈领，开示顽慝，诚可为万世法也，夫人伦明于上，小民亲于下，尧舜之主其复见于今日矣。”

嘉靖七年六月初一日，《明伦大典》最终完成，吏部尚书、华盖殿大学士杨一清等拜表进呈，世宗附亲制序文，命宣付史馆，刊布天下。

嘉靖朝《明伦大典》的编纂，将政治伦理与修史活动完全附庸于最高统治者的利益，并且运用到极致。

杨一清与礼部尚书方献夫等上言，“《大典》一书，乃一代典礼，万古纲常所系，凡内外官属师生均宜颁给”。

如果需要了解更多详情，请点击链接看原文。

从上面可以看出，明伦大典的重要性：一代典礼，万古纲常所系。

把明伦大典搞清楚了以后，再来解这段的意思就很简单了。

妙演三乘教，精微万法全。《明伦大典》乃一代典礼，万古纲常所系。

慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。麈尾：古人闲谈时执以驱虫﹑掸尘的一种工具，后古人清谈时必执麈尾，相沿成习，为名流雅器，不谈时，亦常执在手。《明伦大典》谈的是珠玉，《明伦大典》之诚理响彻九天。

说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。《明伦大典》是集儒释道三家之精华于一身的大典。

看来作者对《明伦大典》是推崇倍至的。《明伦大典》是人伦之典范之作。

现代人不可理解，但作者就是这么写的，我就这么解。个人感觉吧，作者对嘉靖的喜爱，竟直是达到了放个屁都是香的程度。这也佐证了我说的作者写的是三乾阳，证据明显是在这里。当然证据不止这一个，在解密过程中明显的感觉得出来。《西游记》可是千古绝唱啊，其至高无上的地位，古已验之，后估计亦无来者。作者用心良苦，对修身与齐家的重视程度，由此可见一斑。

作者的这种观点，对于现时的社会，亦具有积极的意义。其实在五百年后，人们并没有什么变化的。虽然现在的婚姻很乱，但对于子女，人们还是一如既往的喜爱。当然了，子女对于父母那就两说了。君不见幼稚园门父母多，养老院前子女少。应该是没说错的。象嘉靖这样一片孝心的人，真的不多。

作者在《西游记》内，推荐了道家之魏伯阳的《周易参同契》；儒家之《明伦大典》；佛家之《多心经》。当然，佛家的《多心经》直接明文写在书中，为无上之经典。这三本书，是《西游记》的核心，亦称三乾阳。

3.探讨

1.这一段的字谜让很多人迷惑不解，比如开明一字，网上很多人解来解去，但解不出作者真实之意。还有无生了性玄，若不能把《明伦大典》解开，这一句真是玄之又玄，让人摸不着头脑。

2.《明伦大典》成书过程比较曲折，历时四年，费了世宗及大臣们的不少心血。

3.《明伦大典》一出，朱佑杬的至高无上的地位无人能撼动了。这有助于世宗及其后代的皇权的稳固。

4.老祖对人道是持有戒心的。原因是第一次的全军覆灭，让他心惊胆寒。这种覆灭，是后代不听教诲，无脑冲进了死灵谷。因为后代认为他们比老祖懂的更多。现在亦有这种趋势。趋势一旦形成，想逆转是不可能的。当然只是一种趋势，结果出现并不在眼前，也不必杞人忧天。不过你记住，老祖三次不中，说明很多事他亦是无能为力的。我这不是黑老祖，是事实摆在那里，无法更改。至于如何逃出生天，《西游记》内写的明明白白。别指望宗教了，因为第一次的全军覆灭，只有老祖一人逃出升天，连女娲都没有逃出升天的。这是她的一个污点。很多话我是不敢说的，因为人心不可测。能先走就先走，走了就不要下来了，下来了也没用。人的肉体在现时的科技下，已经是个毫无安全保障的状况了。除非你眼瞎心也瞎，你才不懂我说的话。

5.可控是有个极限的，当突破了极限，一切都将不可控。人的欲望突破了可控的极限，一切将失控。到那时，不要指望老祖能控制得住，因为他自已都控制不住自已了，如何能控制别人？这个极限就是正法时期与末法时期的交接处。

6.末法时期之初是可控的，末法时期之末是不可控的。越往后走，人类越容易生存，但越容易不可控。因为限制人类为所欲为的因素越来越少，所以会失控。这时的人类，必须内心强大，自我约束。这也是我为何要努力解开《西游记》的原因。《西游记》的核心是心学。末法时期的最大标志是人伦的自然毁灭与重建的不可能。结果是处于混沌状态而失去了秩序。最后被分清别浊一网打尽。只有少数秉持本心的人能逃出生天。所以我的解密，只为少数人，不为大多数人。目的是为人类留下返回的火种。你若看到，是你的缘份。

7.人类的毁灭，不是因为战争，而是因为无尽的为所欲为，耗散了人类有限的精力，导致人类整个群体不能生育而毁灭的。肉体不存，结果人类不复存在。人类是先毁灭人伦，再毁灭肉体的。人类毁灭，不等于宇宙毁灭。宇宙间的灵魂，还是该咋玩就咋玩。人类若不能觉醒，就只有毁灭一条路。而觉醒只有修行一条路。想整体觉醒不可能的，因为弥勒下世时的情形释佛已经看得清清楚楚明明白白了。灵魂只能一劫一劫的成就，不可能一劫就完成的。一劫就是一生一灭。灭是寂灭，并非有人能存活下来。寂灭后有漫长的等待，才开始另一劫。生灭是个最基本的原理。我们在现在这一劫，我们在劫必须逃，你我都在劫，毫无疑问。

8.失去了肉体的灵魂，再也返回不了天庭。因为整体的灵魂的灵能已经突破把控肉体的最低能量限制，灵魂无法驾驭肉体，而陷入到了再也无法轮回与生存的境地。我说的是整体，而不仅仅是个体。弥勒下界时是什么情形？众生仍然不信，漫骂、诽谤、横天扫地，信者反遭充发关狱之苦。

9.据我所知，天庭现在在捞人。捞一个是一个。我的任务是解密，别的我管不着。随口一说，信不信由你。但你要相信一点，趋势一旦形成，是没有任何灵有能力改变的。记住我说的这句话就可以了。你若想回归，把修行当成你的生活方式，形成回归的趋势，一旦趋势形成，就不可能逆转，你就能成功。我希望我中华人能在中华文明文化的指引下第一个成功逃出生天。能逃多少是多少。因为我是个中国人。

10.这个讨论是不是有点过了？你若觉得我是在危言耸听，你只当我是在放屁得了。不惹事是我的底线。不过呢，我给你吃个定心丸，弥勒下界时都能修行成功，老祖到达宇宙边缘都能返回。现在的你开始起修当然不晚了。为何那么多的灵沉入死灵谷？原因是他们失心疯。你不觉得现在的人，有失心疯的苗头吗？仔细观察每一个人，你会有你的结论。我感觉吧，世间的这些人不知道他们为什么要那么干？反正我是想不明白的。你若是个智者，你应该能允许我讨论一下人类的未来。你若是个失心疯，我们无话可说，我得防着你一点，离你远一点，你也给我滚远点。我只是讨论一下而已，讨论不会有对错。我的结论也不是正确的，你别信我。为何我让你不信宗教？因为很多教徒把宗教的警告与指引当成了承诺。没有承诺，这承诺是没有灵能给你兑现的，一切靠自已。中华三大教原教主死活不肯下界，你觉得他们的承诺能兑现吗？没有这个可能的。天圣与大圣也会走的，他们随着老祖的离去，他们也得走的，因为他们是孝子。女娲走不走，这是她的自由。我这里没办法猜测。不要相信她有何妙法，实践是检验真理的唯一标准。