1.原文

一群猴子耍了一会,却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流,真个似滚瓜涌溅。古云:“禽有禽言,兽有兽语。”众猴都道:“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事,顺涧边往上溜头寻看源流,耍子去耶!”喊一声,都拖男挈女,呼弟呼兄,一齐跑来,顺涧爬山,直至源流之处,乃是一股瀑布飞泉。但见那:

一派白虹起,千寻雪浪飞;海风吹不断,江月照还依。

冷气分青嶂,馀流润翠微;潺湲名瀑布,真似挂帘帷。

众猴拍手称扬道:“好水!好水!原来此处远通山脚之下,直接大海之波。”又道:“那一个有本事的,钻进去寻个源头出来,不伤身体者,我等即拜他为王。”连呼了三声,忽见丛杂中跳出一名石猴,应声高叫道:“我进去!我进去!”好猴!也是他:

今日芳名显,时来大运通;有缘居此地,王遣入仙宫。

你看他瞑目蹲身,将身一纵,径跳入瀑布泉中,忽睁睛抬头观看,那里边却无水无波,明明朗朗的一架桥梁。他住了身,定了神,仔细再看,原来是座铁板桥。桥下之水,冲贯于石窍之间,倒挂流出去,遮闭了桥门。却又欠身上桥头,再走再看,却似有人家住处一般,真个好所在。但见那:

翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞。虚窗静室,滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹,樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱,石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。

几树青松常带雨,浑然相个人家。

看罢多时,跳过桥中间,左右观看,只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字,镌着“花果山福地,水帘洞洞天。”

2.解密

解密这一段的关键点，在于花果山在何处？水帘洞又在何处？很多人在全国到处寻找花果山与水帘洞，但是最终还是没有找到。原因是什么？原因是他们根本就没有认真读《西游记》。那怕是稍微认真一点，也不至于找不到花果山与水帘洞。其实作者写得明明白白，花果山与水帘洞就写在石碣上。只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字,镌着“花果山福地,水帘洞洞天。”。不就是这么简单吗?还要去那里找寻？这个石碣不就在洞中吗？这么简单的一句话你都不能理解，不知道你脑袋内想的些啥玩意儿。你还不信？作者都写的明明白白，你有啥不信的？你难道有本事能把原著改了不成？量你也没有这个能力。石碣是干什么的？石碣，是一种汉语词语，读音shí jié，意思为圆顶的石碑，出自于《水经注·济水》。石碑上面会有字，说明一些事情。而这个碣上有一行楷书大字,镌着“花果山福地,水帘洞洞天。”这不就说明白了这个地方是什么地方了吗？要不然呢，你说是啥意思？想听听你的正解。

我个人理解，作者写的花果山水帘洞，就是写的松林山的明显陵。花果是祭品，而水帘洞则是指朱佑杬的墓地明显陵。

又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。几树青松常带雨,浑然相个人家。这句是何意？先看看内面的数字：一、二、三、五，缺四。而朱佑杬就是老四。下面看看朱见深的五个儿子的情况。

长子 ：-----；1466年 - 1466年

次子：朱祐极；1469年－1472年

三子：朱祐樘；1470年－1505年；

四子：朱祐杬；1476年－1519年

五子：朱祐棆；1478年－1501年

从上面可以看出，朱见深的长子没活多久就去世了，然后是次子去世了，所以作者用一竿二杆修竹说明，竹子是一节一节生长的。然后是五子去世，然后是三子去世，作者用梅花来说明。为何是用梅花？因为梅花一般是五片花瓣，用此来说明老五是先去世的。由此可见，作者写作的细致入微。一竿两竿修竹,三点五点梅花。指的是朱佑杬的三个哥哥与一个弟弟去世了，后面的两句，写的是朱佑杬的去世。

几树青松常带雨,浑然相个人家。正德十四年六月十七日（1519年7月13日）朱祐杬薨，享年四十四岁，得谥“献”，称兴献王，以亲王规制葬于湖北省钟祥市东北的松林山（嘉靖十年敕封为纯德山）。几树青松指的就是松林，常带雨指的就是兴献王墓渗水。浑然相个人家则是指后来蒋氏合葬于此。

把关键点解完后，这一段就很好解了。

既然是写的明显陵，那这一道山涧水写的就是明显陵的龙形神道与九曲御河了。一派白虹起，说明龙形神道与九曲御河。一派白虹起指的是龙形神道，象一条白虹。千寻雪浪飞指的是九曲御河。一寻是多少米？2.67米。"九曲御河" 是一条人工开凿的河流，为明显陵的主要排水设施。修筑于嘉靖二年（1523年），全长近2000米，始河道宽均4米，上游深约2米，下游近3米，河底由不同形制的青石板、青砖铺底。

海风吹不断，海中有龙，嘉靖帝回钟祥时，带了一位风水大师，叫廖文政，他察看显陵地脉之后说：显陵中轴偏向了西南，要是略偏东南，最好。最终嘉靖皇帝听取了廖文政的建议，加建了新红门及外罗城，延深了龙鳞神道，将新红门以龙尾的形式摆向了东方，使整个龙形神道更像一条活龙、一条游动的龙。

江月照还依。这个指的就是明显陵的内明塘与外明塘。明显陵内、外明塘的建置为其他明代帝陵所没有的，为显陵的特色之一。内外明塘的做法在当时，可能与兴献王和嘉靖皇帝笃信道教有关，是按照风水原理完成的。“明塘”取“明堂”谐音，为聚“气”之所，均处于风水术中“明塘”的方位，是风水格局中有关“生气”的关键部位。内明塘位于棱恩门前，是一个人工开凿的圆形池塘，靠近核心“穴”的位置，有集聚地下水的功能。外明塘是根据原有天然池塘改建。外明塘正好位于陵区的前端，对纯德山的地气有界护的作用。因为《葬经》中记载：“气乘风则散，界水则止。”

冷气分青嶂,馀流润翠微;潺湲名瀑布,真似挂帘帷。这四句是指的外观的情况。在山脚下看上去，就是这种感觉。看上去象一帘瀑布，也象一挂帘帷。

众猴拍手称扬道:“好水!好水!原来此处远通山脚之下,直接大海之波。”又道:“那一个有本事的,钻进去寻个源头出来,不伤身体者,我等即拜他为王。”连呼了三声,忽见丛杂中跳出一名石猴,应声高叫道:“我进去!我进去!”

这一段内要注意众猴说的意思，钻进去不就进到墓里了吗？进了墓里不就死了吗？所以钻进去还不行，还要出得来，不伤身体者，才能称王。朱佑杬有两个儿子。朱厚熙与朱厚熜。王位应该是朱厚熙的，但他命短，没有活下来。只有朱厚熜活下来了。所以活着的朱厚熜，在朱佑杬去世后就能称王。丛杂中跳出来的石猴，就是朱厚熜了。

跳进去就是明显陵了。明显陵的布局，你对照着看就是了。明显陵的建筑格局：明显陵占地面积达183.15公顷，其中陵寝部分占地52公顷。明显陵的陵宫建筑群呈纵向按前朝后寝的布局建筑，总体由内外罗城构成，由前后宝城、方城明楼、棱思殿、陵恩门、神厨、神库、陵户、军户、神宫监、功德碑楼、新红门、旧红门，内外明塘、九曲御河、龙形神道等建筑群组成。明显陵的总体格局规划似一个“宝瓶”的形状，其建筑充分考虑了地理形状，尤其注重建筑结构与周围自然环境的协调一致，陵区内所有的山体、水系、林木植被都作为陵寝的构成要素来统一布局和安排。陵区后部的自然山丘为祖山，作为陵寝的依托，两侧的山体作为环护，中间台地安排建筑、九曲河婉蜒其间，前面山丘为屏山，构成前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的风水格局，使建筑与环境和谐统一，使“陵制与山水相称”。

建筑特色：一陵两冢；新、旧红门；内、外明塘；内、外罗城；龙形神道；九曲御河；琉璃影壁；碑亭众多；五座石拱桥；石像生群；棂星门（石坊或者龙凤门）；石五供（石五供是一组象征性建筑。中间为石香炉，香炉两侧各一石烛台和石花瓶，后面为石供案。）。

至于如何对应，你慢慢去对应吧。这个我搞不来。反正作者写有的，当时一定是有的。

3.探讨

1.帘帷是有几层意思的。一是指龙鳞神道与九曲御河，象一个帘帷挂在山前。另外一层意思是兴献王的“兴”字，若挂起来的话，就是个帘帷。还有一层意思，就是说兴献王墓内渗水严重，故重修过。作者当然不可能知晓重修前兴献王墓是什么样子的。但重修后的样子他是知晓的。所以作者写的是明显陵，而不是兴王墓。作者都说了，浑然相个人家。没有母亲的家，象个人家吗？所以作者写的就是明显陵而不是兴王墓，兴王墓内只有朱佑杬，当时蒋氏还活着。“浑然相个人家”，这句话作者者说明白了，写的就是明显陵。
2.花果山水帘洞不在别处，就是明显陵。现在因为改朝换代，所以你看不到花果山的胜景。但在明代世宗时期及以后，花果山是名符其实的。花与果在陵中，不就是供品么？这点常识你不懂啊？与孙悟空无关的花果到处都是，作者不能把所有的有花有果的地方写成花果山吧？你不认为这样写的话是在开玩笑的么。还有一点你得明白，孙悟空是出生在花果山这个地方的。随便一个地方的花果山，是不符合这一条的，是解释不通的。
3.作者把孙悟空的出生地写在安陆府，不就是在说明嘉靖是孙悟空转世吗？作者写的是乾阳。乾阳全是阳爻的，所以嘉靖是孙悟空转世。若不是乾阳则不是。比如朱佑杬，你就不能附会为他就是老祖。因为他不是乾阳。你也不能把蒋氏附会为紫霞转世。因为不是乾阳，所以卦内有阴卦，为变卦。
4.洞中的石碑上写得明明白白，上面的字就是“花果山福地，水帘洞洞天”。我不明白，为何还有这么多的人，到处去找花果山与水帘洞？如果这个花果山与水帘洞，与孙悟空无直接关系的话，你找到了又有何用？完全是吃饱了撑的嘛。
5.作者写出《西游记》后，当时是被禁过的。说明当时的文化人已经看明白了的。否则不会禁这本书的。正因为《西游记》把明朝世宗时期的事记载得太详细，所以遭禁了。当然这是我个人的观点，不是定论。
6.读《西游记》这样的名著，千万不要想当然，要按作者的意思来。书又不是你写的，是不是？名著，真不是谁都能读懂的。特别是《西游记》这种超越世界所有经典的《圣经》。我之所以解密《西游记》，就是要证明给你看，《西游记》就是《圣经》。你认为我是胡说八道，但是呢，我认为你是个蠢货。你不服，你也来解一个，我们可以切磋一番。不能解？你还不服气？没文化就不要参和文化人的事。这样了你还不服气？滚你娘的蛋，啥机吧玩意儿。